Sicilyalı Mehmed Ağa'nın 45 yıl boyunca başta Fransa sarayı olmak üzere Avrupa'nın değişik saraylarında hafiyelik faaliyetleri yaptığından daha önceden bahsetmiş ve yazdığı mektupların ölümünden çok sonra Fransa'da yaşadığı evin yıkılması esnasında döşeme altlarından ve duvar içlerinden tomarlar halinde çıkınca bulunan bu belgelerin de Fransızlar tarafından tercüme ettirilmesiyle kitap haline geldiğine değinmiştik. Mektuplarda yer yer olan anlam kaymaları Mehmed Ağa tarafından kaleme alınan eski Türkçe metinlerin önce Fransızcaya oradan da İngilizceye çevrildikten sonra bizim tarafımızdan tekrardan günümüz Türkçesine çevrilmesinde oluşan hatalardan kaynaklanmaktadır. Bu mektuplardan örnekler sunmaya kaldığımız yerden devam ediyoruz.

Kırk dokuzuncu mektup

Zinetoğlu’na

Birkabeb'in babası Arabistan'da zengin bir adamdı ve serveti kadar itibarı da vardı. On dokuz çocuğu vardı ve hepsi de birkaç yaşına geldiklerinde aynı hastalıktan ölmüşlerdi. Hiçbir aile bu kadar kalabalık ve düzenli olmamıştı. Birkabeb doğuştan sakin ve yumuşak huyluydu, ama o kadar mübarek bir adamdı ve sonunda o kadar fakir düştü ki, bir gece hırsızlık yapmak için odasına giren bir hırsız hiçbir şey bulamayınca, giderken onu yanına çağırdı ve eli boş gitmesini ve emeğini kaybetmesini istemediği için yatağını ona verdi. Bu olaydan sonra yerde yatmak zorunda kalınca, karısının eliyle gaipten yardım almış; bu olayın üzerinden yirmi ay geçmeden, öncekinden daha garip bir olay daha olmuş; bir anda çok zengin olmuş, ama aynı anda bilgelik vasfı da ortadan kalkmış. Kendisi ne kadar sakin ve alçakgönüllüyse, karısı da o kadar kibirli ve gürültülü bir mizaca sahipti. Bu kadın sürüleri güderdi ve çiçek gibi bir gençliğe ve büyük bir güzelliğe sahipti; hükümdarının hoşnutsuzluğundan kaçan Acem soyundan bir prensin onunla hangi kaza sonucu karşılaştığı bilinmemektedir. Kesin olan bir şey varsa, o da prensin kendisini ona tavsiye etmesi, hayatını kurtarması ve onu ele vermemesi için yalvarması üzerine, prensi çok sık rastlanmayan bir ormana götürdüğü ve prensin orada on dört yıl boyunca gizlenerek yaşadığıdır; fakat sonunda bu tür bir yaşamdan bıkarak, bu kadını erkek kıyafetleri içinde İsfahan'a gitmeye ve valisi olan sadık ve bilge bir adam olan Arsamus'u bulmaya ikna etti; ona para, mücevherler ve yüzünü öyle gizleyecek bir su verecekti ki, en yakın arkadaşları onu tanıyamayacaktı; bu sayede kararlaştırdığı gibi Rodos'a doğru yoluna devam edebilecekti. Bu kadın çok geçmeden prensin işaretleri ile İsfahan'a vardı; bunlar bazı garip karakterler ve her zaman taktığı bir yüzüktü; Arsamus bunu bildiği için ona önemli bir miktar para, birkaç elmas ve içinde daha önce bahsedilen suyun bulunduğu küçük bir altın kap emanet etti. Kırk günden az bir süre sonra geri dönen bu haberci, prensi çekildiği mağarada ölü buldu; elinde bir kâğıt vardı, bu kâğıtta, şansın oraya getireceği ilk kişiden cesedini yakınlardaki güzel bir meşenin dibine gömmesini istiyordu; ayrıca yüzüğüne sahip olan kişiden de yüzüğü Sofiye götürmesini ve kendisine yaptığı hakaret için af dilemesini istiyordu. Bunun üzerine Birkabeb'in karısı olanları ona anlattı; onu ormana götürdü, ona ölü prensi, mektubu, yüzüğü ve değerli taşları gösterdi; sadece suyun sırrını kendisine sakladı ve bunu ona vermedi. Bundan sonra Sofi'ye gitmeye karar verdiler, birlikte gittiler, onlar tarafından iyi karşılandılar ve zenginliklerle yüklendiler. Birkabeb İsfahan'a yerleşti, orada dört yıl kaldı ve orada şehvet düşkünü ve namussuz bir hayat sürdü. Karısı onu terk ederken, genç bir Acem'le kaçtı ve Asya'ya çeşitli kisveler altında çeşitli yolculuklar yaptı; Arsamus'tan aldığı su sayesinde kocasını ve istediği kadar çok sevgiliyi kandırdı.

Mutsuz Birkabeb, karısının iffetsizliği yüzünden tekrar fakirleşince, sonunda kendi Ülkesine dönmeye karar verdi ve orada, evinde uzun yıllar yaşayarak ve Dindarlığı ile o kadar ünlü olarak öldü ki, yaygın söylentiye göre çeşitli Kerametlere nail oldu. Dört oğul bıraktı, bunlardan sadece mektubunuzda sözünü ettiğiniz Ababer'i tanıyordum. Birkabeb, oğlu ve çok dürüst bir adam olarak gördüğüm ve kendisine güvenebileceğinize inandığım büyük oğlu Ababer hakkında size söyleyebileceklerim bu kadar; ancak şu düşünceyle ki, şimdi dürüst olan, öyle olmaktan vazgeçebilir. Bu kişiye benden selam söyle ve beni daima sevmeye devam et; ilk mektubuma cevap ver, eğer vermediysen ve bu sonuncusu da eğer senin için çok sıkıntılı değilse. Hoşça kalın. 

Paris, 1639 yılının ikinci ayının 15'i

Ellinci mektup

Ak haremağası Eğri Boyunlu 'ya.

Hâlâ hayattayım ve sağlığım yerinde; korkum boşa çıktı ve kardinalin elinden hiçbir tehlike atlatmadan kurtuldum; bu da beni bir daha çağırırsa aynı iyi talihi ummama neden olacak. Ama onun benimle olan ilişkisini bilmemelisiniz, bu gizlemek zorunda olduğum bir sır.

Umarım sana yazdığım ve 4'üncü Henri'nin hayatıyla ilgili bazı ayrıntıları içeren uzun mektubu almışsındır. Şimdi sana onun sözlerinden birkaçını gönderiyorum ki bunlara cümle de denebilir. Bunları dikkatle oku, Mustafa'nın kullanımı için yararlı olduğu kadar hoşturlar da bu büyük kralın zorluklarda yenilmez bir cesarete, refah içindeyken büyük bir nezaket ve cömertliğe sahip olduğunu görecektir; askerler arasında yiğit, saray mensupları arasında eş ve hoş, savaşlarda korkunç, hanımlar arasında rahat ve özgür, herhangi bir eylem ortaya çıktığında ateşle dolu ve her türden insana karşı nazik ve sevecendi.Henri, sultanlarımızın çoğunun öldüğü şekilde, yani şiddetli bir ölümle öldü. Elli yedi yıl birkaç ay yaşamış ve yaklaşık yirmi yıl hüküm sürmüştü. Saraylılarından bazıları ona, İlk Sezar gibi, “Bütün kadınların kocası” adını verdiler; çünkü onun hayal ettiği hiçbir kadını görmediğine, ancak onu elde ettiğine inanılırdı. On dört çocuğu vardı; altısı kraliçeden, diğerleri de dört metresinden. Estree ailesinden olan güzel Gabrielle, kralın gönlünde diğerlerinden daha fazla yer tutuyordu; onu sık sık ordusunda ve kuşattığı yerlerde yanında taşırdı. Henri, ''Güzel sevmeyi bilmek, bir ziyafet hazırlamak ve aynı zamanda hoş bir şekilde dans etmek, çeşitli milletlerden oluşan bir orduyu savaşa hazırlamak kadar zordur'' demeyi alışkanlık haline getirmişti. 

Yaşı ilerlediğinde, dansı severdi, çünkü onu genç gösterirdi. Oyunu severdi, çünkü öfkelenebileceğini gösterirdi; kadınları severdi, çünkü bir erkeğin hayatının bütün günlerini sevmesi gerektiğine inandığını söylerdi. Kaybettiği zaman oyunda o kadar sabırsızlanırdı ki, bir şehrin elinden alınmasına üzüldüğü kadar, yüz altın kaybetmeye de üzülürdü. 

Sık sık bir köylü kılığına girerek, tanınmadan mülklerine yaklaşırdı ve bu mizahı o kadar ileri götürürdü ki, meyve yüklü eşekleri sürer, bazen de omuzlarında bir çuval saman taşırdı. 

Krallığına huzur içinde yerleştiğinde, en yakınlarına, zorluklardan yılanların, zorluk çekmeden elde edilebilecek şeyleri hak etmediklerini söyledi. “Kendimi krallığı olmayan bir kral, karısı olmayan bir koca, askeri olmayan bir komutan ve verecek hiçbir şeyi olmayan bir cömert olarak gördüm,” dedi. Oysa benim bir krallığım, yasal bir evlilikten doğan çocuklarım, sayısız askerim var ve birkaç milyonu elimden çıkarabilirim.

Bu kral birkaç kez yaralanmış, üç yarasını savaşlarda, üç yarasını da barış zamanlarında tahtında almıştır. Kendisine en çok zafer kazandıran eylemler, çok az sayıda askerle katıldığı dört savaşı kazanarak galip gelmesi olmuştur. Askerleri ve çok sayıda ordusu olan düşmanı; Avrupa'ya verdiği umumi barış,Venediklilerin kendilerini aforoz eden Roma kilisesiyle uzlaşması ve yukarıdaki mektubumda sana sözünü ettiğim büyük fikir. 

Papanın elçisi bir gün ona ne kadar zamandır savaştığını sormuş, o da “Hayatım boyunca” cevabını vermişti; “Ordularımda benden başka bir komutan olmadı. Bir keresinde kırk saat boyunca at sırtında görülmüştü ve o zamanlar mutsuz bir yaşam sürmüştü, ama yine de yenilmez bir cesaretle dayanmış, bu da can dostlarının ona Demirden Kral demesine neden olmuştu. Bir elinde bir lokma ekmek tutarken, diğer eliyle yerde bir siperin taslağını çizerdi ve dostlarına sarayının en güzel salonunu gösterirken, aynı zamanda onları atlarını görmeleri için ahırlarına götürürdü. “Mutlu bir şekilde hüküm sürecek bir kralın yapabileceği her şeyi yapmaması gerekir” derdi. Öylesine büyük bir akla sahipti ve öylesine merhametliydi ki, hayatına karşı komplo kuranları affederdi. Yabancısı olan ve bir savaşta kendisini yaralayan bir Ruhbanı çevresindekilere sık sık gösterdi; görevini yerine getirdiği için onu ödüllendirdi ve muhafızlarından biri yaptı.

Bilgili olmamasına karşın, diniyle ilgili kitaplar okur, hikâye anlatmaktan ve bilgili insanlarla sohbet etmekten büyük zevk alırdı. Bir gece Fransa'nın tarihini dinlerken, yatağında neredeyse yarı uykuya dalmıştı; okuyucusuna okumaya devam etmesini söyledi, çünkü o gece daha fazla uyumayacaktı. 

Çok önemli bir yeri kuşattıktan sonra, çok soğuk bir mevsimde, bir gece pelerinine sarınarak işçilerin çalıştıkları yere gitti ve orada bir askerin hem Allah'a hem de kendisine küfrettiğini duydu; ama daha fazla endişelenmeden bu askerin kulağına şöyle fısıldadı: “Allah da seni duyuyor, Kral da, bildiğin gibi; eğer çalışamıyorsan, sükûnetini koru ve git. Ertesi gece, Kral başkalarını heyecanlandırmak için kendisi çalışmaya başladı; bu askeri yanına çağırttı ve ona şöyle dedi: Bu dünyayı yeniden hareket ettirmeme yardım et ve yemin etme, çünkü şimdi kral seni duyuyor.

Başkalarının kusurlarını, haksızlıklarını ve kötülüklerini düzeltmek için ders vermek yerine misaller verirdi. Bir gün, alacaklıları atına ve kılıcına varıncaya dek her şeyini gasp ettikleri için öfkelenen bir komutanı duyunca, ona şöyle seslendi ben senin hükümdarın olarak borçlarımı ödedim ve bu uğurda varımı yoğumu sattım; sen de benim tebaam olarak hiç mırıldanmadan aynı şeyi yapmalısın. Sonra onu yanından ayırarak, ona yardım etmesi için birkaç mücevher verdi. 

Dostlarına sık sık Mareşal de Biron'u gösterir ve onlara bu komutan hakkında şöyle konuşurdu: Bu adam konuşmayı bildiği kadar hareket etmeyi de bilir ve ben onu çok severim. Yine de bir süre sonra, sadakatsizliğini üç kez affederek onun öldürülmesine neden oldu: Bu komutan onun hayatına ve devlete karşı komplolarına devam etti; yine de onu sevdiğini hatırlayarak, cezasının utancının bir kısmını bağışlamak istedi ve bu nedenle hapishanede idam edilmesini emretti.

Bir bilgin, iki keşiş ve bir budala, birkaç kez onu öldürmeye kalkıştılar; daha önce de söylediğim gibi, birkaç kez yaralandı ve sonunda ölümcül bir darbe aldı. Onu zehirlemeye kalkışan bir kadın diri diri yakıldı ve bu aptal yaratık ölürken, suçunu hafifletmek için, kralın bir kabadayının eliyle bıçaklanarak öldürüleceğini tahmin ettiğini, bu nedenle ona daha kolay ve onurlu bir ölüm sağlayacağını söyledi.

Henri avlanmayı çok severdi ve bir gün bir geyiğin peşindeyken ve yanındakilerden çok uzaktayken, siyah ve korkunç bir çehreye sahip, bir avcının tüm teçhizatına sahip, köpeklerle dolu büyük bir suret ona göründü ve kasvetli bir ses tonuyla ona şu sözleri söyledi: Beni bekle ve beni dinle, tövbe et ve hayatını düzelt; beni anlıyor musun? Kolayca inanabilirsiniz ki, bu görüntü onu biraz rahatsız etmedi. Yine de bir gün kendisiyle büyük bir rahatlıkla konuşan bir köylünün söyledikleri onu daha çok rahatsız etti ve bu sözler onda asla kurtulamayacağı bir huzursuzluk yarattı. Bu adam onu tarlada bulduğunda ona büyük bir yakınlık göstererek sık sık onunla konuşurdu ve bir gün ona şu sözleri söyledi: Biz burada iki kişiyiz; sen büyük bir kralsın, ben ise zavallı bir köylüyüm; yine de daha masum olduğum için belki de daha iyi bir adamım; senin adaletini, cömertliğini ve cömertliğini hissettiğim için dostlarıma senin hakkında söyleyebileceğim her şeyi söyledim. Ama bütün bu meziyetlerin, bırakmadığın sürece Allah'ın seni asla affetmeyeceği korkunç bir ahlaksızlık yüzünden korkunç bir şekilde kirleniyor; büyük kral, sürekli zina yapıyorsun. 

Bu kral, sırdaşlarından bazılarına, o gün özellikle bir vaiz dinlediğini ve bu vaizin ilâhiyat ve belâgat konusunda hiçbir yeteneği olmadığı halde, kendisini Sorbon'daki bütün hocaların bir araya gelerek yapabileceklerinden daha fazla etkilediğini söylemiştir. Bu Sorbon, Paris'te bilgili papazlarıyla meşhur bir mekteptir. 

Bu Kral, günah çıkaran papazına hoş bir oyun oynamış, onu sık sık yanlış davranışlarından vazgeçmeye ve karısının kucaklamasıyla yetinmeye çağırmıştı: Bu papazın yemeklerini hazırlayan aşçıya, her öğün ona keklikten başka bir şey vermemesini emretti; bu onu o kadar yordu ki, krala, bu aşçının kendisine keklikten başka bir şey vermeyecek kadar inatçı ve huysuz olduğunu şikayet etmekten kendini alamadı; öyle ki, bu tür yemeklerden o kadar bıktı ki, düşündükçe midesi bulanıyordu; ama kral ona sadece şu cevabı verdi: Her zaman kraliçe, her zaman keklik.

Bilginleri severdi ve onların büyük bir koruyucusuydu; yine de zorunluluğun onu silahlanmaya zorladığını, ama kendi eğilimine bırakılmış olsaydı, bir bilgin olmayı seçmesi gerektiğini söyledi. 

Hekimlere karşı büyük bir saygısı yoktu, çünkü bu tür insanlar insanlara kötülük etmek isterlerdi; Tiberius'un düşüncesindeydi ve otuz yaşındaki bir adamın onlara ihtiyacı olmadığını düşünüyordu. 

Ama tam tersine, tarihçilere çok değer verir ve onların birçoğuna hem Almanya'da hem İtalya'da hem de başka yerlerde maaş bağlardı; sık sık, eğer biri Titus Livy'nin eksik olan kitaplarını ve Tacitus'unkileribulabilirse, Xerxes'in bir Yunanlı kumandana verdiği üç kent armağanının aynısını ona seve seve vereceğini söylerdi: Biri ekmek, ikincisi şarap, üçüncüsü de giysi için. Bu nedenle onun tarihini yazan elli kadar yazar vardır. Augustus'u, saltanatında bu kadar çok bilgili adama sahip olmanın mutluluğu nedeniyle kıskanırdı; Roma'da barış içinde yaşayan Mecaenas'a, bütün Asya'da zafer kazanan İskender'den daha çok değer verirdi; Mecaenas'ın Roma'da her sanatta üstün olan ünlü kişileri koruyup ödüllendirmesinin, hükümdarınınkiyle birlikte onun adını da ölümsüz kıldığını söylerdi.

Başkalarının komutasını elde etmek için çektiği büyük acılardan ve kendisinin hiçbir şey öğrenmemiş olmasından yakındı; “Kendisine komuta etmeyi öğrenmesi onun için daha iyi olurdu” dedi. Ayrıca, “Akıllı bir Prens, savaştan daha zararlı olmadıkça, barışı asla reddetmemelidir” demeyi de alışkanlık haline getirmişti. 

Bir gün İspanya elçisiyle konuşurken, çok hızlı yürümeye başladı ve elçinin şaşkınlığını görünce: “Görüyorsunuz, dedi, hâlâ ata binebiliyorum ve gerekirse yaya olarak da yürüyebiliyorum ve gut hastalığı beni bacaklarımı kullanmaktan mahrum bırakmadı. Yiğitliği öylesine takdire şayandı ki, İspanya'nın büyüklerinden biri, bu adamın kılıcının çıplak olarak önünde taşındığı bir törende, kılıcı taşıyanı durdurup, “Dünyanın ilk ve en büyük kumandanının kılıcına bu onuru bahşetti” diyerek kılıcı ısırdı.

Bir simyacı, bir gün ona kurşunu altına çevirmek için bir belge sundu; o da kendisine büyük bir boş sandık getirerek şöyle dedi: Bu sandığı sözünü ettiğin metalle doldurduğunda bana gel, sana istediğin kadar kurşun vereyim. 

Birkaç yüzyıldan beri ünlü bir yer olan Fountain-Bleau'da bulunan ve oradaki bütün yapıları yabancı bir prense gösteren bu kişi, ona kiliseyi gösterdikten sonra, “Tanrı'yı çok dar bir alana hapsettiğini” söyledi: O da Tanrı'nın taştan yapılmış büyük yapılarda değil, kalpte daha iyi barındığını söylemiş. Diğer mektubumda sözünü ettiğim Müslümanlara karşı saldırı hazırlıkları sırasında, İspanya'dan sürülen Mağribiler için çok yararlı bir cömertlik göstermiş, Pirene'leri geçmiş olan elli binden fazla insanın Provence ve Languedoc limanlarına inerek Afrika'ya gitmelerine izin vermişti. O zamanı hatırladıkça, çeşitli kazalar ve ölümlerle yok olan bir milyon insanın kaybına üzülmeden edemiyorum. 

Henri'nin büyük bir tehlike atlattığı bir savaştan sonra, daha önce de zafer için savaştığını, ama bu kez hayatı için savaştığını söyledi. Kunduradan çok çizme kullanmıştı ve Magenne dükünün masada geçirdiği zamandan daha az bir süre yatakta kaldığını söyleyerek övündü; bu sonuncusu o zaman İttifak Ordusu'na komuta ediyordu. Bu kral, tebaası tarafından gerçek bir dost olarak görülmek istiyordu; bu nedenle Barr'ın meşhur suiistimallerini düzeltmenin yollarını aramaya koyuldu; ama ne kadar dikkat ederse etsin, bu işte fazla ilerleyemedi; haleflerinin yapacağı hiçbir şey bırakmadan, hukukçuların azgınlığını dizginlemesi, davaların uzamasını engellemesi ya da yargıçların adaletsizliğini düzeltmesi mümkün değildi. Paris'te, Türklerin tüm topraklarından daha fazla mahkeme ve avukat olduğu için, bu tür şeylerden söz ederken birçok kez canı sıkılmış gibi görünüyordu; amacı, Müslümanların örneğini izleyerek, hukukçuların beceriksizliği yüzünden sonsuza dek sürecek olan tüm davaları üç gün içinde karara bağlamaktı. Bu nedenle, bu konuda sayısız yorum yazmış olan herkesin kitaplarını yakmayı da tasarladı; bunlar yalnızca insanları mahvetmeye hizmet ediyor ve çoğu zaman akrabalar, arkadaşlar ve komşular arasında, bir iç savaştan daha fazla zarar verdiği söylenebilecek türden kavgalara neden oluyordu. Türkleri taklit ederek tebaasını gerçek çocukları gibi kullanması ve birbirlerini yemelerini engellemesi gerektiğini; hakimlerin oturduğu koltuklara keskin çiviler ve sopalar çaktıracağını, böylece kendilerini bozduranların oraya oturabileceğini söyledi ve gerçekten de bu konuda Hıristiyanların körlüğüne şaşmamak elde değil.

Ellinci mektubun uzun olmasından ötürü iki kısma ayırarak sizlere sunmayı daha doğru bulduk, mektubun ikinci kısmını bir sonraki yazımızda ilginize sunacağız.